妾没有祖姑可以衬祭，有没有高祖的妾可以衬祭，在这种情况下只好衬祭嫡祖姑，但衬祭祀使用的牺牲得换一下，由原来的特牲改为少牢。媳妇辈的丧事，虞祭和卒哭的祭祀，可以由她的丈夫或儿子来主持；但在将她衬祭在祖姑庙时，则应该由她的公爹来主持。大夫死而无后，他的亲属中作为士的人不得代为主持丧事，因为大夫和士尊卑悬殊；只有大宗的嫡长子可以用士的身份代为大夫主持丧事。在主人尚未除去丧服时，倘若有他的兄弟从别的国家奔丧回来，主人可以不用推辞成为丧事主人。
陈列明器的原则是：宾客馈赠的明器要全部陈列出来，但不必全部放入墓中；主人自备的明器不必全部陈列出来，但可以全部放入墓中。从别的国家奔赴兄弟的丧事，就可以先到墓地去哭，然后再往丧事家对着丧事的主持人哭。奔赴朋友的丧事，就应该先在殡宫哭，然后再到墓地去哭。庶子的丧事，做父亲的就不在中门外设置停灵治丧的地方。和诸侯是兄弟关系，虽然在别的国家仍然服斩衰。下殇小功这种丧服，腰带是用连根漂白的麻制成，下垂部分要挽起来搭到腰带上。
把妻子的灵柩葬在祖姑时，如果祖姑有三位，那就应该附在自己的嫡亲祖姑那里。妻子是在丈夫做大夫时死的，其后，丈夫降为士而死，在这种情况下，丈夫附葬妻子时的祭礼只能用士牲，不能改为大夫的牺牲。如果妻子死后，丈夫由士升为大夫而后去世，在这种情况下，丈夫附葬妻子时的祭礼就可以用大夫的牺牲，也就是少牢。作为父亲的继承人，对被父亲休弃的母亲就不穿任何丧服了。
之所以不穿任何丧服，是因为被休弃的母亲已经是他家的人了，不用当由自己来祭祀。妇人不作为丧主而应该手持丧杖的情况有：婆婆在世而丈夫去世，妻应当手持丧杖；长子去世，母亲应当为他手持丧杖；女儿在出嫁前父母去世，家中没有亲兄弟，由族人代为主持丧事而不手持丧杖，在这种情况下，由长女手持丧杖。
穿绍麻、小功丧服的亲属，到了虞祭和卒哭的祭祀时还要戴免冠。如果下葬以后而不立即举行虞祭，那么即便是丧主也可以和大家一样都戴上帽子，等到虞祭时再全体脱帽戴上免冠。为兄弟服丧的人，由于死者很久没有入葬，有的已经按礼除去丧服，但等到要埋葬时，还要穿上原先的丧服；如果埋葬后接着举行虞祭和卒哭的祭祀，那就戴免冠，否则就脱掉丧服。
如果墓地远在四郊之外，等到安葬后丧主捧着神主归来哭泣时，要先都戴上帽子走一段路，进入城郊后再脱帽戴上免冠，返回祖庙去哭。国君来给臣下吊丧，即便是在不该戴免冠的时候，丧主也一定要戴免冠，要种的麻带不要有散垂的部分；即便是异国的国君来吊丧，凡是大功以上亲属也都要这样打扮。为未成年而死的人服丧，到了除服之祭时一定要服玄冠、玄衣、玄裳。为成年人服丧，到了除服的祭祀时要服缟冠、细衣、素裳。
奔父亲的丧，到家后应该在堂上用麻束发，袒露左臂，从东阶走下正堂，在东阶的东面边苦边跺脚，然后升堂，在东墙下穿好衣服，系好麻带；奔母亲的丧，不须束发，只须在堂上袒露左臂，从东阶走下正堂，在东阶的东面边哭边跺脚，然后升堂，在东墙下穿好衣服，戴上免冠。
此后，无论是奔父亲的丧或者奔母亲的丧，就该就孝子的位置，边哭边跺脚，然后走出殡宫的门，停止哭泣。头三天内，总共哭五次，袒露左臂三次。嫡长子的媳妇去世，公婆本应该为她服大功。但如果由于嫡长子残疾或者没有子嗣，不能做父亲的继承人，在这种情况下，嫡长子的媳妇死了，婆婆只为她穿小功丧服。
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（16）大传
按照礼的规定，不是天子就不能举行禘祭。天子举行禘祭，是祭祀诞生天子的始祖天帝的，并且用自己的始祖来配享。诸侯在合于祧庙而祭祖先时，可以上到太祖。而大夫、士的合祭祖先，要比诸侯简省得多，最多可以到高祖。
牧野之战，是武王伐纣的关键战役。当这场战役取得胜利以后，周武王就将胜利的喜讯焚柴祭告上天，祭告土神，祭告随军而行的祖先神主，接着又率领天下诸侯回到周都，在周人的祖庙里，手捧祭品，忙而不乱的各行其事，追加尊号古公直父、季历、西伯昌为王，来避免后辈的爵位高于上述祖先。
排列好上代祖称的顺序，是为了尊敬自己应当尊敬的；排列好下代子孙的顺序，是为了亲近自己应当亲近的人；排列好兄弟等旁系亲属的关系，集合同族的人在祖庙中聚餐，按照父昭子穆的顺序排列座次；用礼义区别男女。做人的道理，也就是这么多了。手机用户看我的国学梦我的中国梦请浏览https://m.shuhaiju.com/wapbook/16660.html，更优质的用户体验。