报纸一物很多人都以为是现代社会的产物,其实不然,早在唐朝就已经出现了。
唐时的《开元杂报》是开元年间发行的邸报,该报系雕版印刷,质量不是很高。本身原无报名,因其发行时的年号是在开元年间,后人便称其为《开元杂报》。“杂报”是邸报的别称。
到了宋代,报纸的称谓就有许多,其中有“邸报”、“朝报”、“邸抄”、“进奏院状”、“状报”等等,一般来说“邸报”是其中最通用的称呼。
“邸报”的内容主要地皇帝的诏书命令、起居言行、中央政府的法令、公报,官吏任名赏罚的消息和大臣的章奏文报。当然“邸报”的发布要受中央政府的严密控制,而且宋朝的“邸报”大部分都是手抄的,面向的都是官员,百姓可不曾得见。
关于报纸的职能,从不同角度,会得出不同的看法,例如从政党机关报的角度,报纸的职能如圣祖所说:“报纸的作用和力量,就在它能使上层的纲领路线,方针政策、工作任务和工作方法,最迅速最广泛地同群众见面。”
法国新闻学者贝尔纳.瓦耶纳概括了报纸的主要职能,那就是即传播各方面的观点,附带着一些娱乐。
帝国现有的也是诏书命令的“邸报”,还没有面对百姓大众化的报纸,经过傅天仇这一提醒,李南不禁起了兴趣。
“此事可行,你看这样可好……”
傅天仇最近也调查研究了一番,想要为李南这个女婿皇帝查缺补漏,这才找到了报纸一途,也精心设计了很久,才写出这本奏折。
此事听到李南随口说出关于报纸的职能,以及报社的建立和辐射向全国的种种办法,傅天仇顿时傻眼,他万万没想到皇帝陛下竟然刚听到个想法建议,就能在这么短的时间内将之完善到这种地步,真可谓是天纵之才。
在傅天仇敬佩有加的目光中,李南大略讲述了一番后世关于报纸和报社的所见所知,临了还加了一句:“这件事就全权交给你办了,你直接组建个文化部。关于报纸的事情朕也就随口说说,至于行不行到时候你看着办。”
先前因为傅天仇并无官职,所以李南称呼他为傅先生,傅天仇也自称老夫,如今皇帝委任了官职,那身份就不同了。
傅天仇当即跪地谢恩:“蒙陛下信任,臣必定鞠躬尽瘁,将此事办好!”
“咱们都是一家人,再说帝国也不兴这些跪拜的旧礼,起来说话吧。”
说完了第一个建议后,还得了一个部级的官职,傅天仇心中喜悦,忙将第二个建议讲了出来。
作为一个儒家弟子,傅天仇想要做的跟每个儒生一样,那就是打算将儒家思想传播到整个帝国,乃至整个世界。
听到傅天仇的这番话,李南却慢慢皱起了眉头。
李南作为一个帝王,他并不欣赏儒家的学说和思想,反而更喜欢墨家和法家之说。
墨家的“尚同尚贤”之说,意思是选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君,这可以说是一切封建统治者都不能容忍之事,因此也因为这点,墨家才会在历史的长河中逐渐没落。
墨家的“非攻”,也就是反对“大则攻小也,强则侮弱也,众则贼寡也,诈则欺愚也,贵则傲贱也,富则骄贫也”的掠夺性战争,而对于中华帝国来说,前进发展的每一步都有临近的小国被吞并。
除此之外,墨家的“节用”、“非命”的思想,李南还是比较赞同的。
说罢了墨家再说儒家,儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成,之后延绵不断,非常有生命力的学术流派。
自从汉武帝为了维护封建专制统治,开始听从董仲舒“罢黜百家,独尊儒术“的建议后,华夏每个人的思想就都受到了儒家思想的巨大影响,就连灵魂来自后世的李南,骨子里都有部分儒家思想的存在。
任何学说和思想都不是完美无瑕的,尤其是这个来自公元前几百年的古老学说,它最大的问题就是不能与时俱进。
可以说儒家学说在汉武帝时期有一场巨变,因为董仲舒为了达到独尊儒术的目的,他不得不将儒家的学说做出一些改变,来迎合帝王的要求。
儒家思想基本分为“内圣”与“外王”,即个人修养与政治主张两类。
其中跟个人修养有关的主要是提倡仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想,这些都没有什么太大的问题,除了“礼”需要改变之外,其他都是每个人应该遵守的道德标准。
至于其他的以仁德治国、微言大义和重义轻利,以谦谦君子形象规范自身来跟敌国交涉等等,都与时代严重脱节,适应不了目前的局势和国情。
目前帝国的乡村一级的学校,都已经将儒家的大多数典籍都排除掉,更多的是教育学生一些现代实用性较强,例如语文、数学、物理、化学之类的科目。
这种现象自然被很多儒家之人察觉,很多心有不满之人也数次进行反对,但李南这个帝王还有很多事情要忙,此事也就被放在脑后了。
如今傅天仇再次说起传播儒家思想之事,李南沉吟片刻,直截了当的对其说道:“人性恶才生法度,生而有奢望,才有声色犬马以致贼盗,必以律法而后正,以法治防范恶欲疏导人性向善。用法治制度来约束臣下和百姓,远胜过儒家之人治。”
傅天仇闻听此言,面上不禁变色,因为他已经听出来,李南所说的正是法家的思想学说,看来帝国皇帝认为法家更适合治理国家。
依法治国不是李南的突发奇想,而是因为他的灵魂自后世而来。
看后世的各个国家,再和法家思想对比一下,不难得出现代社会的国家,其实就是以“法”治国。
相比于人性本善,李南认为人性本恶,而“好利恶害”或者“就利避害”乃是人类的本性。
后世的社会,人人逐利,加上法制的不健全与不作为,逐渐在社会中形成“唯利是图”和“金钱至上”的信仰,而及时更改法律,用法制来约束所有人,这才是李南认为的正确做法。
傅天仇虽然对李南使用法家思想治国颇为不满,但对方可是这个庞大帝国的皇帝,他只能将此事埋在心中,口中言道:“那此事臣再琢磨琢磨。”手机用户看北宋的无限旅程请浏览https://m.shuhaiju.com/wapbook/28409.html,更优质的用户体验。