书海居 > 穿越小说 > 中国文学研究·戏曲篇 > 清人杂剧初集序
    周密《武林旧事》载官本杂剧段数二百八十本。陶九成《辍耕录》载宋、金院本多至六百九十种。惜皆不传于世。其内容何若,无从悬度。自其名目观之,殆多舞曲,非纯粹之戏剧。杂剧之兴,似当在关(汉卿)王(实甫)之时。关、王由金入元,元剧于以大盛。作家无虑百十人,作品见于著录者,都六百余本。其流传较远者,晋叔百种外,尚有三数十本。近人丁初我氏尝于虞山赵氏旧山楼,见元剧六十余册,胥为也是园故物。今丁氏已往,欲叩其详,渺不可得。果使遵王旧藏,犹在人间,则元剧遗留,当在三百本左右。为时不及百年,而剧坛之盛况如此,谓为黄金时代,谁曰不宜。明兴,有王子一、汤式、贾仲名、谷子敬、朱权、杨景言、杨文奎、刘东生诸家,扬其波澜,蔚成壮观。朱由燉一人作剧至三十余种。李梦阳《汴中元宵绝句》有:“齐唱宪王新乐府,金梁桥外月如霜”语。豪情胜概,未逊盛元。正、嘉之间,作者渐见消歇。然康海、王九思、冯惟敏、杨慎辈所作,苍莽浑雄,元气未衰。隆、万以降,传奇繁兴,而杂剧复盛。梁辰鱼、汪道昆、徐渭、王骥德、许潮、梅鼎祚、陈与郊、叶宪祖、王衡、沈自征、孟称舜诸家并起,光芒万丈,足与金、元作者相辉映。南溟、子塞辈所作,律以元剧规矩,殊多未合。盖杂剧风调,至此而一变。以取材言,则由世俗熟闻之《三国》、《水浒》、《西游》故事,《蝴蝶梦》、《滴水浮沤》诸公案传奇,一变而为《邯郸》、《高唐》(车任远有《邯郸》、《高唐》等《四梦记》杂剧),《簪髻》、《络丝》(沈自征有《簪花髻》剧,徐士俊有《络冰丝》剧),《武陵》、《赤壁》(许潮有《武陵春》、《赤壁游》诸剧),《渔阳》、《西台》(徐渭有《渔阳》等剧,陆世廉有《西台记》),《红绡》、《碧纱》(梁辰鱼有《红绡》剧,来集之有《碧纱》剧),以及《灌夫骂座》、《对山救友》(叶宪祖有《灌夫骂座》剧,王骥德有《救友》剧),诸雅隽故事。因之人物亦由诸葛孔明、包待制、二郎神、燕青、李逵等民间共仰之英雄,一变而为陶潜、沈约、崔护、苏轼、杨慎、唐寅等文人学士。以格律声调言,亦复面目一新,不循故范。南调写北剧,南法改北腔者,比比而然。墨守成法之家,几同凤毛麟角。缘是,杂剧无异短剧之殊号,非复与传奇为南北之对峙。民众伶工,渐与疏隔。徒供艺林欣赏,稀见登台演唱者矣。盖明代文人剧,变而未臻于纯。风格每落尘凡,语调时杂嘲谑。大家如徐、沈犹所难免。纯正之文人剧,其完成当在清代。尝观清代三百年间之剧本,无不力求超脱凡蹊,屏绝俚鄙。故失之雅,失之弱,容或有之。若失之鄙野,则可免讥矣。考清剧之进展,盖有四期。顺、康之际,实为始盛。吴伟业、徐石麒、尤侗、嵇永仁、张韬、裘琏、洪异、万树诸家,高才硕学,词华隽秀。所作务崇雅正,卓然大方。梅村《通天台》之悲壮沉郁,《临春阁》之疏放冷艳,尤堪弁冕群伦。西堂之《离骚》、《琵琶》,坦庵之《花钱》、《浮施》,权六之《霸亭》、《蓟州》,留山之《续骚》,殷玉之《湖亭》,并属谨严之品,为后人开辟荆荒,导之正途。雍、乾之际,可谓全盛。桂馥、蒋士铨、杨潮观、曹锡黼、崔应阶、王文治、厉鹗、吴城,各有名篇,传诵海内。心余、笠湖、未谷,尤称大家,可谓三杰。心余《西江祝》,以枯索之题材,成丰妍之新著。苟非奇才,何克臻此。笠湖《吟风阁三十二剧》,靡不隽永可喜。相传演唱《罢宴》一剧时,某大吏感焉,为之辍席。而《偷桃》之语妙天下,《钱神庙》之愤懑激昂,求之前贤,实罕其匹。未谷《后四声猿》,亦旷世悲剧,绝妙好辞。如斯短剧,关、徐、马、沈之履迹,盖未曾经涉也。蜗寄才调未遒,然《面缸笑》诸作,谑而不虐,易俗为雅,厥功亦伟。短剧完成,应属此时。风格辞采以及声律,并臻绝顶,为元、明所弗逮。降及嘉、咸,流风未泯。然豪气渐见消杀,当为次盛之期。于时有舒位、石韫玉、梁廷柟、许鸿磐、徐燨、周乐清、严廷中诸家,丽而弗秀,新而不遒。臂诸美人,艳乃在肤。然铁云之《修箫谱》,妍若夭桃初放,花韵庵主人之《花间九奏》,佳者未让桂、蒋。至若徐燨之《写心杂剧》,以十八短剧,自写身世,创空前之局。藤花亭主之《小四梦》,曲律容有或乖,而情文仍然并茂。独文泉、秋槎,才弱识浅,颇呈枯竭之致。《补天》八剧,强攫陈迹,弥其缺憾,未免多事,更感索然。《判艳》、《洛殿》,其意境尤显窃前修,殊乏创意。下逮同、光,则为衰落之期。黄燮清、杨恩寿、许善长、张蓟云、陈烺、袁醰、徐鄂、范元亨、刘清韵诸家,所作虽多,合律盖寡。取材亦现捉襟露肘之态。颇见迂腐,殊少情致。盖六七百年来,杂剧一体,屡经蜕变。若由蚕而蛹而蛾,已造其极,弗复能化。同、光一期,杂剧成蛾将僵之时也。然僵而未死,间有生意。韵珊凌波,窈窕多姿。《玉狮》十种,不少隽作。瞿园、坦园,时见性灵。善长、蓟云,亦有新声。是杂剧之于清季,实亡而未亡也。然三百年间,杂剧之盛,远不若诗词古文。撰作虽伙,汇辑莫闻。邹氏之《杂剧新编》虽多载易代诸家,并及于令、梅村、西堂。然康、雍以后,类多单本,殊鲜汇编。其幸存于今者,仅亦什一而已,若昉思之《四婵娟》剧,红友之《珊瑚》、《霓裳》,目在书亡,增人慨惜。及今而不为辑录,则什一之仅存者,几何不消亡殆尽乎?予性嗜读曲,尤好搜讨。涓涓不止,久亦成溪。十余年来,所聚清剧,不期乃逾二百数十本。于王氏《曲录》所载,已增三倍(《曲录》载清代杂剧仅八十四本)。因思论次结集,步晋叔、林宗后尘。所愧为力微薄,未能全刊。爱先以六之一为初集,俾流布焉。

    一 《临春阁》、《通天台》跋

    右《临春阁》、《通天台》杂剧二种,吴伟业撰。伟业字骏公,号梅村,别署灌隐主人,江苏太仓人。崇祯四年进士。授翰林院编修,迁南京国子监司业。福王时,拜少詹事。与马士英、阮大铖等不合,辞官归里。入清,家居,杜门不出。后清廷严促其出仕。不得已赴京,授国子监祭酒。不久,辞归。康熙十年卒,年六十三。伟业诗文负一时重望。诗与钱谦益、龚鼎孳并称江左三大家。所作于诗文集外,有《秣陵春》传奇一种,及《临春阁》等杂剧二种。诸剧皆作于国亡之后,故幽愤慷慨,寄寓极深。《临春阁》本于《隋书·谯国夫人传》,以谯国夫人洗氏为主,而写江南亡国之恨。陈氏之亡,论者每归咎于张丽华诸女宠。伟业力翻旧案,深为丽华鸣不平。此剧或即为福王亡国之写照欤?以“毕竟妇人家难决雌雄,则愿你决雌雄的放出个男儿勇”云云为结语,盖骂尽当时见敌即退之诸悍将怯兵矣。《通天台》本于《陈书·沈炯传》,叙炯流寓长安,郁郁寡欢。一日,郊游,偶过汉武帝通天台,乃登台痛哭,草表奉于武帝之灵。醉卧间,梦武帝召宴,并欲起用之。炯力辞,帝乃送之出函谷关外。醒时,却见自身仍在通天台下一酒店中。或谓炯即作者自况。故炯之痛哭,即为作者之痛哭。盖伟业身经亡国之痛,无所泄其幽愤,不得已乃借古人之酒杯,浇自己之块垒,其用心苦矣。《通天台》第一折炯之独唱,悲壮愤懑,字字若杜鹃之啼血,其感人盖有过于《桃花扇·余韵》中之《哀江南》一曲也。

    二 《续离骚》跋

    右《续离骚》杂剧四种,嵇永仁撰。永仁字留山,别号抱犊山农,无锡人。吴县生员。范承谟总督福建,延入幕中。耿精忠反清,系承谟于狱,并执永仁等。在狱凡三年,与承谟同时遇害。永仁在狱中,尝与同系诸人唱和为乐。无从得纸笔,则以炭屑书于纸背或四壁皆满。乱后,闽人录而传之。《续离骚》即其狱中作之一。所撰尚有《抱犊山房集》六卷,及《扬州梦》、《双报应》传奇二种。永仁善诗文,尤喜作剧。许旭《闽中纪略》谓:“留山才最敏速,性又机警。在幕中,辄唱和为乐。所著医书,盈尺积几。尤善音律。制小剧,引喉作声,字字圆润。逆旅之中,借以遣怀导郁。虽骨肉兄弟,无以过也。”《续离骚》有范承谟书后,及同难会稽王龙光,榕城林可栋,云间沈上章诸人题诗。承谟谓:“《续离骚》慷慨激烈,气畅理该,真是元曲,而其毁誉含蓄,又与《四声猿》争雄矣。”永仁自序曰:“屈大夫行吟泽畔,忧愁幽思,而《骚》作。语曰:歌哭笑骂,皆是文章。仆辈遘此陆沈,天昏日惨,性命既轻,真情于是乎发,真文于是乎生。虽填词不可抗骚,而续其牢骚之遗意,未始非楚些别调云。”永仁之以《离骚》名剧,其意盖在于此。故《续离骚》胥为愤激不平之作,悲世悯人之什。盖永仁遘难囚居,不知命在何时。情绪由愤郁之极,而变为平淡;思想由沈闷之极,而变为高超。而语调则由骂世而变为嘲世;由积极之痛哭,而变为消极之浩歌。盖不知生之可乐,又何有乎死之可怖。《扯淡歌》、《笑布袋》诸作,胥为斯意也。

    《续离骚》第一种为《刘国师教习扯淡歌》,写刘基与张三丰对酌,命子弟歌其所作《扯淡歌》以侑觞事。以极冷淡之剧情,布置成如此热闹之排场,作者手腕,不可谓不高。曲白全袭刘基《扯淡歌》本文,组织殊见匠心。《扯淡歌》历叙三王五帝以来大事件、大人物,而结之以“算来都是精扯淡”一语。愤世之极,遁于玩世,遇着作乐且作乐,得高歌处且高歌,永仁之意,殆在于此。

    第二种为《杜秀才痛哭泥神庙》。按此事本末,见《山堂肆考》。明、清之交,写杜默哭庙事为杂剧者,凡三见。一为沈自征君庸之《霸亭秋》,一为张韬权六之《霸亭庙》,一即永仁此剧。而永仁之著此剧,意或别有所在,并不专着眼于秀才落第,伤心自哭也。其措语全若凭吊项王,惜其不能成大事。《曲海总目提要》谓:永仁或有筹策,伤承谟不能用,借此寓意,未可知也。理或然欤?

    第三种为《痴和尚街头笑布袋》,写痴和尚掮布袋,镇日在十字街头,呵呵的笑个不住。在笑声里,却骂倒一切庸庸碌碌之世人。彼视世事,胥为空虚,历史上之人物,以及天上玉皇,地下阎王,悉皆忙得可笑,忙得无谓。歌曲原本布袋和尚歌意。永仁之有取于此,其意正与《扯淡歌》同。

    第四种为《愤司马梦里骂阎罗》,写西川司马貌梦中至阴曹骂阎王事。司马貌断狱之传说,流行已久。元建安虞氏刊行之《三国志平话》,已取此作为入话。《古今小说》中亦有《闹阴司司马貌断狱》一回。以此为剧者,则有徐石麟之《大转轮》及永仁此剧。然他作皆着重于断狱,永仁则独着重于谩骂阎罗一节。彼欲阎罗令善人现世受报,化凶为吉,转难成祥,“便有那天堂身后过,争似这生受用白云窝”。永仁于此,盖不无深意存。其或于狱底刀光之下,尚有一线之冀望在欤?

    三 《西堂杂剧五种》跋

    右《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》杂剧五种,尤侗撰。侗字同人,后改字展成,号悔庵,又号艮斋,江苏长洲人。顺治间贡生。蹭蹬场屋者数十年。天下皆称之为老名士,所作至传宫中。康熙十八年,举博学鸿词科,授翰林院检讨,入史馆修《明史》。康熙四十三年卒,年八十七。侗诗文宿有重名,戏曲尤为时人所宗。所作于杂剧五种外,尚有《钧天乐》传奇一种。《读离骚》四折,谱屈原事,组织《楚辞》中之《天问》、《卜居》、《九歌》、《渔父》诸篇入曲,而以宋玉之《招魂》为结束,结构殊具别裁。此剧曾进御览,且尝演于内府。《桃花源》四折,谱陶渊明事,以《归去来辞》起,而以作诗自祭,入桃源洞仙去为结。《吊琵琶》四折,谱王昭君事,情节略同马致远之《汉宫秋》,而以蔡文姬之祭青冢为结。《黑白卫》四折,谱聂隐娘事。侗自序谓:“王阮亭最喜《黑白卫》,尝携至雉皋,付冒辟疆家伶,亲为顾曲。”《清平调》一折,亦名《李白登科记》,谱李白中状元事。白所作为《清平调三章》,评定者亦即杨玉环。侗之数作,于题材上,皆故作滑稽。若写洞庭君之遣白龙化身渔父,迎接屈原为水仙;若以陶渊明为入桃源仙去;若叙李白之中状元等等,并皆出于常人之意外。惟《黑白卫》、《吊琵琶》二剧之结构,较为严肃耳。然就曲文观之,则侗诚不愧才子。其使事之典雅,运语之俊逸,行文之楚楚动人,在在皆令读者神爽。斯类超脱之笔,盖未尝为拘律守文者所梦见也。

    四 《四韵事》跋

    右明《翠湖亭四韵事杂剧》四种,慈溪裘琏撰。琏字殷玉,号蔗村,别署废莪子。生而孤露,天才过人。能为诗古文及乐府词。弱冠,补弟子员,旋援例入太学。蹭蹬场屋者五十余年。至康熙甲午,始举顺天乡试。次年,成进士,改庶常,时琏已七十余矣。未几,致仕归。琏所作传奇杂剧不少。《四韵事》之首,自题《玉湖楼第三种传奇》,则至少尚有第一、第二种。然今仅见《四韵事》一种,他皆不可考知矣。《四韵事》以名不相涉之四短剧组成之,有如汪道昆之《大雅堂》,徐渭之《四声猿》,叶宪祖之《四艳记》,车任远之《四梦记》,黄兆森之《四才子》。盖以四剧为一集,其习尚从来久矣。琏之四剧,一曰《昆明池》,二曰《集翠裘》,三曰《鉴湖隐》,四曰《旗亭馆》,以其皆为文人之韵事,故总名《四韵事》。《昆明池》写上官婉容侍唐中宗于昆明池上评诗事。《集翠裘》写狄仁杰与张昌宗双陆,赢得昌宗集翠裘,遂付家奴衣之事。《鉴湖隐》写贺知章归隐鉴湖事。《旗亭馆》写王昌龄、高适、王之涣于旗亭听伶妓歌诗事。四剧中,惟旗亭听歌事,谱者最多。清张龙文有《旗亭?》,金兆燕有《旗亭记》,今惟兆燕及琏二作存。其他三剧,其题材皆为前人所未尝经涉者。诸剧中惟《集翠裘》较为激昂奔放,余皆稳妥而已。琏自序曰:“江淹云:放浪之余,颇著文章自娱。予亦用此自娱耳,遑问工否。”明、清之际,剧作家类多借故事以发泄一己之牢愁。若琏之用以“自娱”,盖超于当代风尚之外者。琏于每剧各有自序并本事,兹故不赘。

    五 《续四声猿》跋

    右《续四声猿杂剧》四种,海宁张韬著。韬字权六,自号紫微山人。生平事迹,不甚可考。仅知其尝司训乌程,且曾与毛际可、徐倬、韩纯玉诸人交往而已。韬之生年,当在顺治、康熙之际。所著有《大云楼诗文集》诸作。毛、徐诸人皆为之序。《续四声猿》即附集后。韬著此剧,自谓续明青藤山人《四声猿》。其自序曰:“猿啼三声肠已断,岂更有第四声?况续以四声哉!但物不得其平则鸣,胸中无限牢骚,恐巴江巫峡间,应有两岸猿声啼不住耳。”是韬之续青藤,盖有无限牢骚在。青藤四作,各不相涉。韬之续作亦然。一为《杜秀才痛哭霸亭庙》,写杜默下第东归,过项王庙,有感而痛哭。默事见《山堂肆考》,明沈自征君庸,已写为《霸亭秋》一剧。韬同时人嵇永仁留山,亦尝写入其所作《续离骚》中。并韬此作,盖有三剧。以情景言,韬作似较君庸、留山皆胜。夫以瘦马赢童,度此青山暮霭,风雨疏林,衣单蹄滑,此情此景,失意人能不勾起牢愁万斛耶?一为《戴院长神行蓟州道》,写戴宗、李逵,同往蓟州访公孙胜。宗在中途作法弄逵事。此事全本《水浒》,即曲白亦多袭《水浒》本文。《水浒》故事,为元剧喜用之题材。李逵尤为高文秀、康进之诸家所喜写之人物。至明而作者寥寥。于李开先、许自昌、沈璟、沈自晋之《宝剑》、《水浒》、《义侠》、《翠屏山》诸记,与凌濛初之《宋公明闹元宵》外,嗣音盖鲜,韬此作,可谓空谷足音。一为《王节使重续木兰诗》,写王播贵后,至木兰院,重续其曩所留题:“惭愧阇黎饭后钟”句事。播事见《唐摭言》。《破窑记》传奇曾借作吕蒙正微时事。来集之亦尝写为《碧纱》一剧。来氏之剧,写播事之始末,韬作则仅述其重续木兰诗,故较为简短。然借以泄其不平之气则一也。世俗炎凉之态,惟寒士感之最深,故言之亦最痛且切。一为《李翰林醉草清平调》,写李白扶醉为唐皇草《清平调三章》事。天子调羹,宠珰脱靴,盖亦失意文人,极写得意之事,以自宽慰者。同时尤侗西堂,亦尝写此事为《清平调》一剧,其意亦同。综观韬之四作,除《戴院长神行蓟州道》为纯粹之故事剧外,他皆鸣其不平之作,如韬所自叙者。韬诗文皆佳,填词亦足名家。杂剧尤为当行。续青藤之《四声》,隽艳奔放,无让徐、沈,而意境之高妙,似尤出其上。青藤、君庸诸作,间杂以嘲戏。韬作,则精洁严谨,无愧为纯正之文人剧。清剧作家,似当以韬与吴伟业为之先河。然三百年来,韬名独晦。生既坎坷,没亦无闻。论叙清剧者,宜有以表章之矣。

    六 《后四声猿》跋

    右《后四声猿杂剧》四种,曲阜桂馥撰。馥字冬卉,号未谷,别署老菭。乾隆庚戌成进士,年已五十有五。后为滇南永平令,卒于官。年七十。馥为乾、嘉间硕儒老师,尤邃于金石六书之学。著《说文解字义证》五十卷,《札璞》十卷,《缪篆分韵》五卷,《晚学集》八卷,诗集四卷。其《后四声猿》一作,初未印行。道光间,始刊布于世。馥虽号经师,亦为诗人。后《四声猿》四剧,无一剧不富于诗趣。风格之遒逸,辞藻之绚丽,盖高出自号才士名流之作远甚。似此隽永之短剧,不仅近代所少有,即求之元、明诸大家,亦不易二三遇也。清剧自梅村、西堂、坦庵、权六诸人开荆辟荒后,至乾隆间而全盛。馥与杨潮观尤为大家。短剧风格之完成,允当在于此时。未谷、笠湖之后,盛极盖难为继矣。正定王定柱序《后四声猿》曰:“先生才如长吉,望如东坡,齿发衰白如香山,意落落不自得,乃取三君轶事,引宫按节,吐臆抒感,与青藤争霸风雅。独《题园壁》一折,意于戚串交游间,当有所感。而先生曰无之。要其为猿声一也。”斯四剧之用意,当尽于此数语。馥以暮年衰齿,犹在万里外食微禄,谒帅辕,宜其有难平之愤。按东坡事,元费唐臣曾谱为《贬黄州》一剧,惜今仅存残文。《谒帅府》一剧,慷慨激昂,为僚吏吐尽不平之气,足补费唐臣之憾矣。《放杨枝》、《题园壁》、《投溷中》三剧,题材皆绝为隽妙,胥为前人屐齿所未经。独怪元、明诸大家,何乃轻轻放过此种绝妙之剧材耶?石韫玉尝将白傅放妓故事,写为《乐天开阁》一剧。然点金成铁,殊不足观。于此盖益叹馥不独长于捉住此种绝妙好题,且亦善于驱遣此种好题而成之为绝妙好剧也。馥写此四剧时,年近七十。然于《放杨枝》、《题园壁》二剧,遣辞述意,缠绵悱恻,若不胜情。婉妮多姿,盖有过于少年作家。老诗人固犹未能忘情耶?

    七 《四色石》跋

    右《四色石杂剧》四种,曹锡黼撰。锡黼所作杂剧,有《桃花吟》及《四色石》诸种。《桃花吟》已著录。《四色石》则仿《四声猿》例,谱翟公、王羲之、王勃、杜甫四事,事各一折。《张雀网》写翟公去官后,宾客绝迹,庭可罗雀。及其后贵,客又大集事。此事为绝好之剧材,然谱之为剧者,却未见。锡黼写此,似为第一次也。《序兰亭》写王羲之三月三日宴集兰亭事。此事明人许潮,尝谱之为《兰亭会》一剧。然此事本非好剧材,写来自未能出色当行。许、曹二剧,盖皆不过稳妥而已。《宴滕王》写王勃省父,路过南昌,值都督大宴宾客于滕王阁。勃以写作《滕王阁序》惊一座事。此事盛传于世,“时来风送滕王阁”一语,已成为民间习语。冯梦龙所辑之《醒世恒言》中,亦载有《马当神风送滕王阁》平话一篇。但锡黼此剧,则全就史实而谱,并未涉及神怪。《寓同谷》写杜甫寓于同谷,感时歌吟事。此事亦未有人谱过。杜甫一生可谱之事甚多,然剧作家知道捉住者则绝少。许潮尝谱《午日吟》,然剧情甚为无谓,还不如锡黼此作之较为可观也。

    八 《花间九奏》跋

    右《花间九奏杂剧》九种,题花韵庵主人著。初不知花韵庵主人为谁何。后读沈薲渔《四种曲》,见有独学老人序,及花韵庵主人题词。乃念花韵庵与独学老人,或有干涉。及检读石韫玉《独学庐稿》,见二稿中有《花韵庵诗余》一卷,三稿《晚香楼集》卷四《山居十五咏》中,有咏花韵庵之作,与咏独学庐、晚香楼诸作同列,乃确知花韵庵主人盖即石韫玉之笔名。韫玉字执如,号琢堂,吴县人。年十八,补吴县学博士弟子员。乾隆庚戌进士,授翰林院修撰。壬子,充福建正考官,旋视学湖南。戊午,补四川重庆府知府。后擢山东按察使。因事被劾,遂引疾归。主苏州紫阳书院二十余年。尝修《苏州府志》,为世所重。道光十七年卒。韫玉于《独学庐稿》外,他所撰述尚多。于剧曲似仅有《花间九奏》一种。陈康祺《郎潜纪闻》谓:“韫玉以文章伏一世,律身清谨,实不愧道学中人。未达时,见淫词小说,一切得罪名教之书,辄拉杂摧烧之。家置一纸库,名曰孽海。收毁几万卷。一日,阅《四朝闻见录》,中有劾朱文公疏,诬诋极丑秽,忽拍案大怒。亟脱妇臂上金跳脱,质钱五十千,遍搜东南坊肆,得三百四十余部,尽付诸一炬。可谓严于卫道矣。”以烧毁淫词小说之卫道士,而写作杂剧,殊是异事。然韫玉虽富道学气,其于戏曲名作,盖未尝不加赞赏提倡。沈起凤薲渔之传奇,即借其力以刊布于世。其所收毁者,或胥为淫秽鄙近之作欤?然实不能不谓为古作之一厄。《花间九奏杂剧》九种:《伏生授经》、《罗敷采桑》、《桃叶渡江》、《桃源渔父》、《梅妃作赋》、《乐天开阁》、《贾岛祭诗》、《琴操参禅》、《对山救友》,胥为纯粹之文人剧。其所抒写,亦益近于传记而少所出入。盖杂剧至此,已悉为案头之清供,而不复见之红氍毹上矣。九作之中,惟《桃源渔父》、《梅妃作赋》二剧,题材略见超脱,曲白间有隽语。其他胥落庸腐,无生动之意。以儒生写作杂剧,其不能出色当行也固宜。

    九 《秋声谱》跋

    右《秋声谱杂剧》三种,宜良严廷中撰。廷中字秋槎,生平事迹无可考。似奔走四方,以作幕为生。尝与周乐清文泉交往甚得。乐清为《补天石》传奇作者。此《秋声谱杂剧》,即为乐清付之手民者。廷中自序谓:“故山归后,忽忽寡欢,斜月在门,远风生水;秋声从落叶中来,如怨竹哀丝,助人凄恻。秋以声为谱,我且以秋为谱。若赏音无人,则歌与寒虫古树听之。”三剧情文虽胥为团圆之结局,而纸背上却隐隐透露出凄凉来。诚哉其为《秋声谱》也!《洛城殿无双艳福》嘲骂试官举子,颇为峻切。状元得第,公主翻案,佳人才子,艳福无双,失意人偏好作得意语。盖落第举子之常态也。剧中才女应试一节,似有所本。并其情态,亦类袭之李松石《镜花缘》说部。《武则天风流案卷》一剧,则大类汤若士《还魂记》传奇中《冥判》一出。《沈媚娘秋窗情话》一剧,再三致慨于美人之迟暮,而结之以“多谢西川贵公子,肯持红烛赏残花”云云,作者于此,慨叹自深!手机用户看中国文学研究·戏曲篇请浏览https://m.shuhaiju.com/wapbook/84538.html,更优质的用户体验。

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