徐慎之当着万千道人的面，将手中的木闸递向徐中正。
《神仙天坛玉书》是玉真门最高法术典籍，除了本门掌门，其他人一律不得修习，徐慎之这么多年来只传授了两个人，一个是他的徒弟孙福泉，还有一个是张如晦，这是有违门规的。
不过门规是死的，人是活的，时代是永远在前进的，道法终有一天会没落，与其让玉真法门失传，倒不如让其在这个时代大放异彩。
此外，当年他被金人俘虏之后，雄库鲁将《神仙天坛玉书》抄走了三十份，雄库鲁多年前就死在了随州，被他誊抄的经书也不知所踪，也不必去追究。
徐中正郑重接过木匣，继而转身面向众道人，唱喏道，“福生无量天尊。”
从接过《神仙天坛玉书》的这一刻起，他就是玉真门第三代掌门。
“福生无量天尊，见过掌门。”玉真门道人尽皆稽首行礼。
“虚云子俗名徐中正，与贫道乃是父子师徒。”徐慎之再度开口，这话是说给诸派掌门听的。
徐中正是他儿子的事玉真门人皆知，但他派道人并不知晓，此番他公之于众，免得日后众人得知，又提出什么阴谋论。
父子师徒的意思不难理解，既是父子又是师徒，诸派道人得知传承他衣钵的竟然是他的儿子，皆是感到意外。
虽然意外，却也没有说什么不对，道门诸派虽没有龙虎山嫡系传承的规矩，却也没有不能传位儿子的规矩，虽然少见却不算坏了门规。
正式将玉真门交到了徐中正手中，徐慎之并未感觉到轻松，反而觉得肩上的担子更加沉重了。
之所以会有这种感觉，是因为他本来就是个甩手掌柜，执掌玉真门期间大小事务都是交给张如晦处理的，而今传位也只是除去掌门的名头，实则并没有过多的变化。
而且，如今全天下的道人都知道他卸去了玉真掌门之位，而他又担任了诸派道师，这不仅决定着苍生的生死存亡，更是要肩负三清道统的传承延续。
无论任何一派，但凡新掌门继位，必要升座说法，故此，继位大典也叫升座大典，而今徐中正接替掌门之职，自然免不去这一环节。
相比于徐慎之，徐中正的确是博学多识，遍读道家经典，升座说法多引老、庄、列、杨等道家前辈的言论。
常言道，读万卷书，不如行万里路，此话不假，徐中正虽然遍读经书，但阅历实在浅薄，升座说法也无非是引用前人之言，皆是些老生常谈的话语。
大道是宇宙永恒唯一的真理，但大道不能脱离实际情况，每个人都有自己主观的一面，故此，对于大道的理解也就有所不同，换言之，个人所参悟的大道是片面的，实则大道简单却又富有多元化。
徐中正引用前人之言，自己毫无主见。
对于徐中正嚼剩饭也似的说法，徐慎之并未怪罪，一来他现在已经不是掌门了，什么事都得徐中正自己拿主意。
二来是因为，人的心性是随着见识而趋于成熟、发展完善的，他在江湖上经历过许多风风雨雨，而徐中正大多数时间是待在道观的，眼界决定了思维，不能强求。
倘若徐中正到了他这般年纪，经历的事情多了，自然就开悟了。
老生常谈的东西很是枯燥，也容易令人打瞌睡，众人听得是索然无味，好在徐中正很有眼色，见众人不想再听下去，便尽早结束。
典礼结束，火工道人来请众人前往饭堂吃饭，吃罢饭后，徐慎之再请诸派掌门共同议事。
他已经不是玉真掌门了，却是万道之师，劫波结束之前，天下道门皆得听从他的号令。
徐慎之留下诸派掌门也并非要下达什么军令，只不过他跟八思巴有言在先，劫难平定之前，道门主黄河以南，佛门主黄河以北，此事必须得说与众人知晓，不然日后道人若是越界行事，容易与僧人再度发生冲突。
不料他将与八思巴的约定说出之后，有几派掌门眉头大皱，便是支持他做诸派道师的太一掌教面色也有些不悦。
“诸位，有何不妥？”徐慎之疑惑发问。
“道师有问，贫道不敢有所欺瞒，”太一掌教稽首行礼，正色道，“眼下我道门主要占据黄河以南，但也有少数门派在黄河以北，道师与八思巴定下此等规矩，不利于黄河以北的同道行事。”
太一掌教说完坐回原位，其他那几位皱眉的道人虽然没有随声附和，却也下意识的点头。
徐慎之点了点头，道，“诸位多虑了，此事贫道早就有了应对之策。”
“道师有何妙计？”太一掌教抬头发问。
徐慎之侃侃而谈，“以贫道拙见，处于黄河以北的门派可留下少数弟子看守山门，其他门人尽皆南下，暂于黄河以南的门派中挂单，此举既能避免与佛门发生冲突，也可使我道门集中力量，专心应对南国的乱局。”
太一掌教闻言点头，茅山虚和子起身稽首，道，“道师言之有理，但是黄河以南也有不少佛门寺院，倘若那些比丘坏了规矩，当如何处置？”
徐慎之摆了摆手，“虚和真人多虑了，八思巴与我约定在先，他势必会考虑周全，想必他也做出了和贫道一样的决定，派人通知黄河以南的僧人北上，暂于北方寺院挂单。”
“若真是如此，双方都方便了许多，倒是皆大欢喜。”虚和子点头落座。
徐慎之闻言只是一笑，如此可以避免双方兵戎相见是真，却谈不上皆大欢喜。
而今群魔出世，日后道佛两门皆得为维护天下苍生出力，能不能抵挡得住妖魔大军还不好说，便是能够度过此劫，也必然损兵折将，元气大伤，何喜之有？
虽然心中悲观，不过他却没有说出来，行军打仗第一要素是要稳住军心，绝不能自乱阵脚，用不了多久，巫支祁就会率领万千异类大举进攻，倘若此时往战友头上泼凉水，会使人心涣散，怕是首战就能令己方溃败。
讲明道佛两家的分工之后，徐慎之再度转移话题，与众人商议对付妖魔的事。
妖怪也有分属，飞禽走兽最为常见，水中精怪虽然稀少，却不是没有，必须要针对水陆空三方面布局。
此外，若是以饮食习惯来分，妖物也可以分为素食性、肉食性和杂食性，素食性的妖物对付起来较为容易，不必投入大量的人力精力。
肉食性的异类通常是凶猛异兽，如豺狼虎豹、金雕鹰隼之类，皆是凶猛悍兽，应当分出大量主力应对。
而杂食性动物不好说了，杂食性动物通常没有太多的攻击性行为，但这不代表它们的攻击力差。
徐慎之最忌惮的就是杂食性异类，这些异类搞不好会破坏庄稼，也可有能啖食人畜，最该小心。
道人与妖物对战，可不同于两国交战，有很多因素是不一样的，比如人类战争的险要地势对妖物就难以起到的效用，而且成精的异类具备人形兽身两种形态，应对起来更为不易。
虽然人妖有所不同，难以对妖物做出针对性的攻击，但妖物也不是无懈可击。
异类未成精前是处于食物链最底层的，故此，异类必然对人怀恨在心，倘若反扑人类，定然不会往人烟稀少的地方跑，多半会在热闹繁华的州县搞破坏，故此，可以先在一些重要州县多多布局，以逸待劳，等妖物自投罗网。
有了具体的规划，该怎么做就不是什么难事了，中国地理中有一条“胡焕庸线”，是分割东西人口密度的一条线，这个概念是后世才有的，但自古及今，其中国人口密度的分布很少出现太大的变动，东南沿海地区人口最为集中。
故此，可以考虑将大量道门主力集中于东南地区，尤其是两浙路、福建路境内，这些地方的人口最多，处于两浙路境内的临安更是大宋行都，若是妖物来犯，很有可能直逼临安，必须得严加防范。
众人商讨过后，最后定以神霄派、上清茅山派为首的十多个道门负责防范两浙路、淮南路，对大宋行都临安更是要多加注意。
以龙虎山、阁皂山灵宝派为首的十多个道门负责防范江南路和福建路，以及荆湖两路。
秦蜀之地则由太上、太一、清明等派全权负责。
最让徐慎之头疼的是吐蕃诸部和大理国，以及西北边陲的高昌回鹘和黑汗，这些地方皆不在大宋，但在后世都是中国的一部分，徐慎之有心在这些地方布局，却是心有余而力不足。
吐蕃诸部与大理国尽皆崇佛，胜金国百倍，但偏偏这两个地方是在黄河以南，而黑汗和高昌回鹘的宗教更为复杂，佛教、摩尼教、天方教、萨满教混作一团，也不便行事。
但无论如何，这些地方都不能放弃，必须得有人处理才成。
经过一番深思熟虑，徐慎之决定再次前往长乐寺……手机用户看人间鬼市请浏览https://m.shuhaiju.com/wapbook/43368.html，更优质的用户体验。